风水学与建筑生态的统一认识

风水学与建筑生态的统一认识
作者:admin 日期:2012/11/8 16:09:53 文章来源:互联网
 

风水学与建筑生态的统一认识

泱泱五千年,我大中华风水文化源远流长,堪舆精神薪尽火传,流派纷呈。实践中,学派间多有龃龉之处,深望诸君同仁在躬身践行之际,统一认知,顺应“天人合一”、藏风聚气等风水文化的宗旨,和而不同,齐举文化传承大旗,共襄社会发展盛举

中华风水学信守“道法自然”之论,认为世界的普遍规律即是顺应自然,而自然环境中的有机组成部份为人类。实践中,各门各派为了满足实际需要,所信持的理论和方法皆不统一,纷争时有鄙人信百花皆艳,各派俱有精华。故呼吁各学派统一认识,立足实践,归纳出完整的风水文化体系。个人以为,实践中当注意以下几条原则:

一、 整体统一的原则

  风水文化历史悠久,源流丰茂,理论及实践水平俱高,数千年来一直为古圣先贤所用。我们在实践时应充分考虑到环境的整体性。《黄帝宅经》主张"以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉。"清代姚延銮在《阳宅集成》之《丹经口诀》中强调整体功能性,主张"阴宅须择好地形,背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大为有福,水口收藏积万金,关煞二方无障碍,光明正大旺门庭"。此类观念在关乎风水的传统文化典籍中比比皆是,无不揭示出我们的祖先将整体原则视为风水学的总原则,其它原则则从属于该原则。以整体原则关照人与环境的关系,符合天人合一和谐世界的理念,是现代风水学的基本特点,故在实践操作中多无往而不胜。

  二、具体而个性的原则

 其依据为环境的客观性,丰富性。我国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同,人口更是众多,人文资源极丰富。风水学重视山形地势,讲求把小环境放入大环境考察。也重视在大环境下对细节的把握和分析。比如说依山傍水是风水最基本的原则之一,认为山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉。清代的《阳宅十书》中有:"人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。"对地质很讲究的风水学思想发展到挑剔,认为地质决定人的体质,现代科学也证明这是科学的。土壤中含有元素锌 、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中,直接影响人的健康。是产生各种疾病的根源,因此,不宜建宅。此外还当考虑地球磁场、电磁场的影响,有害波的影响。不管是联系地分析各个细节还是操作时的重视特有资源的影响,讲求的是重视研究对象具体而个别化的特点与趋势,从实际出发,科学有效的为社会服务。

三、改造风水的原则

  认识世界的目的在于改造世界为社会服务,《周易》有彖曰:已日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。改造风水的实例很多,四川都江堰就是李冰父子改造风水的成功范例。故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山。乡村建设很注重改造风水。许多开放城市,都进行了许多的移山填海,建桥铺路,折旧建新的风水改造工作。风水学者的任务,就是给有关人士提供一些有益的建议,使城市和乡村的风水格局更合理,更有益于人民的健康长寿和经济的发展。

四,规划风水的原则

   现代城市、厂区、小区在规划的时候,多强烈要求政府主管部门请有造诣的风水大师先按照风水理论论证,再审批。有前瞻的战略眼光,具备丰富的整体规划的实战经验,是当下社会的稀有道德。各个地方的烂尾楼,废厂房多的是,劳民伤财,不利风水更给人们带来层出不穷的灾祸。那些应个别规划部门的要求,一味附和建筑设计的习惯,唯视觉的审美至上等忽视风水思想的作为,把风水和具体的自然环境脱离开来,不可与时俱进的做法是不可取甚至贻害无穷的。房地产商仅仅追求利润最大化,不懂风水,不信风水,实为短视行为,不可或取。当然,在进行房地产建筑风水策划时,我们要注意园区内环境布局与外环境和谐统一的原理。下面说下房地产风水策划的几个大方面

1、建筑风水选址策划。 2、地块使用前的建筑风水策划。3、建筑风水园区规划策划。4、具体楼座建筑风水策划。5、户型设计建筑风水策划。6、营销建筑风水策划          7、未来20年房地产园区布局及楼座内部结构布局建筑风水简要。

五、近几年的风水佐证实例

1200952,经由朋友介绍,我到泸州为某刘姓先生的亡父勘测墓地。其父以在当年正月十一仙逝,正月十六安葬,在本地请了一位七十多岁老师安葬的,安葬后不久家里接连出不利之事,有人说是墓地出了问题,就在自贡,泸州,重庆,资阳等地遍请风水大师,欲另觅墓址。据刘先生讲,我是他邀请的第四十一位风水师。

根据对现场山水的观测,对祖山脉的考证和对葬坟墓情况是乾山巽向下卦,此地四象不俱,沙不聚。为无特点之穴。见议应放弃。以前四十位风水师有说迁坟的,有建议再立向,有的说是山克仙命,因乾山为金,仙命壬子纳音为木,金克木,现在很多风水派中用这个理,在罗盘上找纳音相生和比合的仙命等,使得孝家无所适从,这个观点在学术上也存在争议,经过跟孝家勾通和理论上的交流,建议下迁。经多次考察论证,狮子岩坡西风咀一地四象俱全,为龙真、穴真之地:后玄武山高大雄伟,祖山脉绵长,山峰起伏,结乾卦穴场。乾为天、为龙、为父、为阳等。左青龙山高大护卫有气势,右白虎山园润,左右相配;前朱雀山起伏,多重岸山,由低升高。明堂水口锁住,不见来去之水,不犯消亡水,一铁路横过明堂,目视无山体缺陷,似为拦水之堤。中间一小圆山,似龙吐焰突出之沙。明堂水是虚水,水局合成。水源宽广。此地立向应收旺水上堂,立旺向。收旺水上堂,其富贵无比,北方坎卦龙真,系辰方水口,是申子辰合局。立乾山巽向,用丙戌、庚辰分金、坐奎宿一度。此局宜后托(玄武)丰隆,亥山高大丰润,富贵双全,是右水到左水巳方流向辰方,水归水库。主五福满堂,房房皆发。中线落否卦,当前时运可用的卦线,属未来生气线,老父配老母,阴阳正配,上下和睦,田产兴隆。巳酉丑年应验吉祥,锦上添花,对向泰卦、天地交媾、日月生辉,乘天地之灵气。三元及弟,当令文昌线,居官得位。大利议员及从政之人。也是读书人的一流卦线。乾坤得位(先天之气)旺财旺丁。八运盘:

1      8

3                    9

1       2  

2      9

9       7

5      7

6      4

4       9

8                   6

乾宫是6  8、六白、八白。坚金遇土是很好的财星组合。称为“富比陶朱”,正是当运文权多迁,富贵无比,正财偏财广进。八运中乾山巽向是到山到向,大旺发,丁财两旺。

2009年是下元八运,八白吉星(左辅星)。当令时称为太白财星,更是一级财星,此星带来功名、高贵、置业成功。田宅科发,富不可当。亡灵生于1912921戌时,命局为:壬子年,庚戌月,己卯日,甲戌时,八字是土旺,用神为水。死亡时间2009年正月十一日辰时。综上:传统看法认为亡者年命纳音为五行,壬子年为木,从学术上,这是不全面的。一个人的命局由五行的很多元素组成的,就年命定五行,值得商榷。一年中有多少人出生无法计算,他们不应算为相同的命运。经由近几年的研究,我认为,正确的方法是找出八字的用神,作为有用之五行。如孝男生于19481223寅时,八字是金土相生的命局。

如用乾山巽向,我认为是相生的。(用壬子年木命的人,不作评价)。根据择吉的原则选定在200963号,阴历511日;己卯日;早上寅时下葬。刘先生对前面四十余人的诸多见解颇多疑虑。通过这几天的沟通相处,分析考察,最终与我达成协议:采用我的方案!

几个月后,刘老板电话报喜:家人平安了,财运也不错;儿媳以前难冶的病也好了,大儿工作上很出色,领导已找其谈话有提拔他之意。此后,刘先生又邀请我到成都为添置别墅做地址勘测和居家风水设计。双方甚欢,吾亦欣慰。

220124月应河北曹总邀请到湖北十堰看一废弃厂房,打算购买以做新项目,担心此地无用,现场堪查原是戍山辰向替卦,此地曾于20082月建厂做石材加工。建厂后一年就倒闭了。以玄空理论,戍山辰向是上山下水局正谓:  “山上龙神下水,水里龙神上山”。 且前面见水或低洼旷野,均为损丁破财。该厂在修时就没有进行风水论证。现场看了地势和水系,建议买下该厂,用风水的理论重新布局,把大门的中心线用在乾山巽向下卦线上,正大门口有小河沟用水泥做平为一个小明堂,左边小河水修一个小堤坝让流水停留,对面山体破碎在大门右侧放泰山石,然后将原办公室的结构也改变颇多。这个厂在改造后发生了质的飞跃,前期投入四百多万元,半年便收回所有成本,且产品供不应求,需预约排队才能提货。由此证明风水有价值,可利用,见实效。祖宗数千年的文化积淀必为世界带来效能利益,影响必将深远无尽。望各位同仁大胆实践,在实践中沥粗取精,宏扬文明。(附图)

堪舆是我们这个古老民族历史上的一种文化现象。在科学飞速发展的今天,许多人仍然坚信祖宗留给我们的精神遗产自然有它的价值和道理,功用更不可小觑。我们研究易经,堪舆文化,正是为了弘扬传统文化的精髓,为人类谋福祉。

南充市堪舆商务公司:李勇君


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